KASYKUL

Baba Thahir bertutur indah: "Ada yang menginginkan sakit ada yang menghendaki kesembuhan Ada yang menghendaki penyatuan dan ada yang menginginkan perpisahan Aku menghendaki sakit, kesembuhan, penyatuan dan perpisahan Aku menghendaki apa saja yang menjadi kehendak Sang Pemilik jiwa."

Jika tidak merasa bahagia saat melaksanakan salat itu tanda hati kita mencintai selain Allah Swt.  Rasulullah mengatakan bahwa salat adalah penyejuk mataku. Salat adalah mikraj orang-orang mukmin. Yang lebih sempurna lagi tentunya adalah salat yang khusus bersama orang-orang mukmin. Jika ingin mengetahui kebersihan dan ketulusan cintamu kepada Allah swt yaitu dengan memperhatikan kondisi jiwamu saat mendengan azan, menjelang tiba waktunya salat dan kekhusuan dalam menunaikan salat. Tidak hanya dalam hadits  untuk melihat keutamaan salat dan keutamaan salat berjamaah,secara epistemologispun kita dapat pahami oleh akal dan hati akan menerima hal itu sebagai sebuah kebenaran sosial.

Pada hari pernikahanku, aku membopong istriku. Mobil pengantin berhenti didepan flat kami yg cuma berkamar satu. Sahabat-sahabatku menyuruhku untuk membopongnya begitu keluar dari mobil. Jadi kubopong ia memasuki rumah kami. Ia kelihatan malu-malu. Aku adalah seorang pengantin pria yg sangat bahagia. Ini adalah kejadian 10 tahun yg lalu. Hari-hari selanjutnya berlalu demikian simpel seperti secangkir air bening : Kami mempunyai seorang anak, saya terjun ke dunia usaha dan berusaha untuk menghasilkan banyak uang. Begitu kemakmuran meningkat, jalinan kasih diantara kami pun semakin surut. Ia adalah pegawai sipil. Setiap pagi kami berangkat kerja bersama-sama dan sampai dirumah juga pada waktu yg bersamaan. Anak kami sedang belajar di luar negeri. Perkawinan kami kelihatan bahagia. Tapi ketenangan hidup berubah dipengaruhi oleh perubahan yg tidak kusangka-sangka, Dew hadir dalam kehidupanku. Waktu itu adalah hari yg cerah. Aku berdiri di balkon dengan Dew yg sedang merangkulku. Hatik

Anak-anak adalah mutiara hidup dan mata air kebahagiaan yang senantiasa mengalir terus. Anak-anak adalah hijab kesedihan dan pengoyak duka yang tuhan sebarkan di setiap keluarga. Memiliki 5 anak seperti memiliki 5 nyawa. Kebahagiaan yang berlipat ganda juga sekaligus kekhawatiran akan kesehatan dan keselamatan mereka yang berlipat ganda. Anak-anak, tawa, kelucuan, keluguan  dan keceriaan yang melipatgandakan kebahagiaan, ketenangan dan kesyahduan. Hidup tanpa anak-anak adalah hidup yang kering kerontang dan kesunyian.   

Indeks Kebahagiaan Indonesia tahun 2017 berdasarkan hasil Survei Pengukuran Tingkat Kebahagiaan (SPTK) sebesar 70,69 pada skala 0–100. Indeks Kebahagiaan Indonesia tahun 2017 merupakan indeks komposit yang disusun oleh tiga dimensi, yaitu Kepuasan Hidup (Life Satisfaction), Perasaan (Affect), dan Makna Hidup (Eudaimonia). Kontribusi masing-masing dimensi terhadap Indeks Kebahagiaan Indonesia adalah Kepuasan Hidup 34,80 persen, Perasaan (Affect) 31,18 persen, dan Makna Hidup (Eudaimonia) 34,02 persen. Nilai indeks masing-masing dimensi Indeks Kebahagiaan adalah sebagai berikut: (1) Indeks Dimensi Kepuasan Hidup sebesar 71,07; (2) Indeks Dimensi Perasaan (Affect) sebesar 68,59; dan (3) Indeks Dimensi Makna Hidup (Eudaimonia) sebesar 72,23. Seluruh indeks dimensi diukur pada skala 0–100.

Alam terbatas. hal-hal yang dibutuhkan untuk konsumsi manusia juga terbatas sepertinya. jumlah manusia Indonesia yang semakin membengkak membutuhkan lahan baru, sumber air yang masih bersih, pangan, dan itu menjadi mudah jika seseorang memiliki pekerjaan. Sekarang semua terfokus dan menjadikan pekerjaan sebagai bagian atau aktifitas yang sangat penting sekali. Mengapa pekerjaan? sebab sekarang sumber-sumber alam itu dikuasai oleh negara, yang terkadang bekerjasama dengan swasta dan diperjual belikan. Komoditas primer dan sekunder itu sekarang diperjual belikan.  Kecuali suku-suku atau penduduk yang masih tinggal di hutan-hutan yang subur. Sebagian besar  pendudukan dunia sudah memiliki kehidupan yang baru, bernegara dan mengendalikan sumber-sumber penting seperti gas, minyak bumi, beras, sayuran, rempah-rempah, bahan-bahan baju dan sebagainya.      Yang tidak memiliki pekerjaan tidak akan punya uang,kecuali anak orang kaya atau mendapatkan warisan dan ia tidak bisa mendapatkan uang un

imaginasi muncul dari hati yang bersih, bening dan fokus. Imajinasi akan melimpah, mengalir dengan deras dan subur dari jiwa yang kuat, jiwa yang bersih, jiwa yang bertauhid (yang menyatukan seluruh fakultas dalam satu kesatuan). Jiwa yang mengendalikan keinginan vegetatif dan hewani. Jiwa yang tenang, menghanyutkan dan dalam. Yang tidak beriak,  yang sunyi dan sepi namun bergejolak tenaga ekstra yang sangat kuat sekali.  Kemalasan adalah ketidaktenangan,  kemalasan untuk berimajinasi adalah akibat dari jiwa yang menjadi aus karena mengidentifikasikan dengan tubuh, karena lebih terpengaruh oleh tubuh.  Seorang penulis novel brilian adalah seorang pemilik jiwa yang fokus, yang kuat dan yang dapat mengatasi hasrat liar tubuh dan yagn memiliki pengalaman yang menarik dan mendalam.     

harapan itu datang setelah yang diidam-idamkan akan segera menjelma menjadi manusia akademik yang memiliki parameter, ukuran, bukti alias sertifikat.  Namun dari sisi lain terselip kekhawatiran bahwa kematian akan memisahkan dan menghilangkan angan-angan itu. Seperti bermain-main dengan hidup, diumbang-ambingkan oleh hasrat, ambisi, dan keinginan yang kadang-kadang membabi buta. Padahal dulunya adalah sebuah hal yang wajar dan natural. Anehnya mengapa kebutuhan untuk survive, yaitu demi untuk mempertahankan kekuatan, keselamatan, keterjagaan dan kesehatan dan kebersihan tubuh itu sekarang tidak lagi menjadi alat tapi menjadi tujuan itu sendiri?  Alat menjadi tujuan dan tujuan menjadi alat.   

Bagi seorang mukmin,  dunia dan akhirat adalah kesatuan yang utuh. Dunia adalah bagian dari akhirat. Kebaikan di dunia perlu diupayakan karena memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan akhirat. Kebaikan atau lebih tepatnya kemuliaan di dunia adalah tanda bahwa kita memiliki kehidupan yang mulia untuk akhirat. Dunia dan akhirat bukanlah hubungan yang terpisah, dua bentuk kehidupan itu memiliki hubungan relasional atau sebab-akibat. Akibat yang baik di akhirat lantaran sebab baik yang diupayakan di akhirat. Keseimbangan yang indah perlu terus dipertahankan dengan sempurna. Kehidupan baik yang dituntut dalam islam bukan dalam pemenuhan kesenangan, kesejateraan yang berlebihan, kemapanan, atau kepemilikan benda-benda,rumah, harta, emas dan perak atau keturunan yang banyak. kebaikan yang dikehendai oleh Islam adalah kebaikan yang hakiki. Seorang manusia muslim  harus mengusahakan memiliki kehidupan yang baik, kesehatan yang baik, gaya hidup yang baik yang telah diatur oleh syariat, m

Nama lengkapnya Muhamnmad bin Ali bin Muhamamd bin Ahmad bin Abdillah bin Hatim at-Thay, Lahir dari keluarga yang menghimpun kemulian dunia dan akhirat, dibulan suci tanggal 17 Ramadan. Ayah dan kakeknya orang kaya yang ahli zuhud dan demikian juga ibundanya ahli takwa dan wara’. Digembleng di kawan candradimuka di wilayah tempat para sufi bersua di kota Spanyol Selatan, Murcia. Ia adalah lautan kontroversi yang berani menyuarakan hal-hal yang mengguncang doktrin Islam yang paling mendalam dan menghebohkan semua keyakinan inti dari agama yang dipegang teguh oleh para tokoh Islam terkemuka sepanjang zaman. Ia memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap siapa saja terutama yang memiliki keikhlasan untuk membacanya secara hati-hati dan akurat.  Tokoh yang dipengaruhinya merentang dari berbagai zaman, mazhab dan agama dari Mulla Sadra, Imam Khomeini, Hamzah  Fansuri, Ronggowarsito, Schimmel, Bahkan Muthahhari mengatakan hampir seluruh para arif besar adalah murid dari Ibnu Arabi. Selur

Seorang filsuf yang sangat energik dengan kehidupan berwarna-warni; seorang politisi, wazir, dokter, ahli fisika. Pernah mengalami hidup dengan reputasi yang melambung dan sukses karirnya dalam bidang kedokteran yang mengantarkan menjadi tokoh selebriti di berbagai istana, namun kemudian terusir dan mengalami kehidupan yang berat. Menulis lebih dari 250 karya yang beruntung  masih bisa diselamatkan. Memiliki kemampuan menulis dalam segala situasi. Selain kekuatan memori dan otaknya, ia juga dikarunia kekuatan fisik. Setelah menghabiskan waktunya,  ia masih bisa menuliskan karya-karya briliannya. Sezaman dengan para sufi besar seperti Abu Sa’id al-Khudri yang mengokohkan bahwa sufi dan filsafat bisa menyatu. Kata-kata yang terkenal lahir dari pertemuan ini bahwa apa yang dilihat seorang sufi dapat dipahami oleh  seorang filsuf dan apa yang dipahami oleh seorang filsuf dapat dilihat oleh seorang sufi. Abu Ali Sina, atau yang bisa disebut Ibnu Sina dan dalam bahasa Latin Avicenna, la

Ketika Abu Za’ir  alKirbai ditanya, apa tandanya  seseorang itu sufi dan apa tandanya orang yang selalu dekat dengan Tuhan ? (karena selalu mengalami perjumpaan Ilahiyah). Ia menjawab, “berkhidmat kepada kemanusiaan”. Mengapa berkhidmat kepada sesama selalu ditekankan? Ibadah ritual adalah hubungan pribadi dan privat antara indivu dan Tuhan-nya. Hanya dia dan Tuhannya yang tahu kualitas hubungan ini.  Dan jika sudah menjadi kebiasaan ibadah murni ini bukan lagi hal yang berat dan manfaatnya juga lebih banyak kepada individu itu sendiri, kecuali ia tercerahkan oleh ibadah itu. Apakah karena itu adalah buah yang manis dari ibadah ritual? ataukah itu adalah tujuan dari ibadah itu sendiri?(dan ini yang seharusnya) yang membuatnya selalu melakukan pelayanan terhadap sesama. Tidak mudah melayani kepentingan manusia apalagi sebanyak mungkin manusia.  Yang harus dilawan pertama kali adalah dirinya yang cenderung bakhil, introvert, mementingkan kepentingan sendiri. Apalagi di lingkungan ya

Manusia adalah makhluk sosial (zoon politicon) yang tidak bisa menggapai kesempurnaan idealnya kecuali dengan bantuan manusia lain. Dalam islam hubungan itu lebih dalam dan lebih luas lagi bahwa yang lain itu adalah dirinya sendiri. Yang lain adalah cermin (mir’at) bagi dirinya. Apa yang terlihat dari yang lain itu adalah dirinya sendiri dan apa yang ada dalam dirinya, baik kebaikan atau keburukan akan terefleksi pada yang lain.  Ketika ia menyukai,menghormati, mengasihi, menolong, memberikan harta, tenaga dan ilmu kepada yang lain pada hakikatnya ia memberikan kepada dirinya sendiri. Dan jika ia tidak peduli kepada yang, tidak memberikan perhatian kepada tetangga, kepada keluarga, kepada masyarakat yang lain, ia sebetulnya sedang menyiksa dirinya. Jika ia tidak merasa sakit berarti ia  sudah mengalami kematian sosial. Seorang mayat tidak akan mengalami rasa apapun, dan tidak akan merasakan sakit apapun jika digerogoti berbagai penyakit. Jadi dalam Islam (esoteris islam), individu

Kesehatan patut dijaga terus menerus,dan itu butuh kesabaran. untuk selalu sehat. Namun kala  sehat, sebagian orang  sering menyalah gunakan untuk hal-hal yang akan merusak tubuhnya. Dan ketika sakit lagi, ia merasa menyesal, tapi setelah sehat lagi ia lupa pernah sakit dan sewenang-wenang.  atau seseorang yang ingin melupakan untuk melenyapkan egonya. Tapi kadang-kadang lupa lagi dengan misinya untuk menghilangkan egonya atau untuk menjadi manusia tanpa ego.    Yang lain adalah bahwa agak sulit untuk menghilangkan akan kebencian dirinya pada seseorang. Mengapa bisa jadi tidak proporsional,  atau bisa jadi karena perspektif  yang berbeda dari dirinya.  Dan itu akan mengganggu dirinya dan akan tampak di wajahnya meskipun diusahakan untuk selalu tampil wajar dan tampil seperti tidak terjadi apa-apa tapi hati terus mendidih dan bergejolak dengan semangat negatif  dan juga melihat melihat ke belakang akan anggapan bahwa kegagalan dirinya. Bahwa semua yang telah ada dan telah terja

yang menjadi nestapa dan mengiris luka-luka jiwa yaitu kehilangan yang dicintai, diidolakan dan diharapkan dan dibanggakan sekali, tapi sayangnya selalu  materi  seperti posisi, uang, gelar, profesi atau hal-hal yang mendatangkan keuntungan duniawiyah, sementara hal-hal yang akan membawa kebahagiaan hidup itu tidak menggiris dan tidak melukai siapapun.  Apa yang tidak diraih di dunia  bisa jadi akan mendapatkan dan diganti dengan yang lebih baik di akhirat, asalkan kita meyakini akan keadilan tuhan, akan kebaikan tuhan akan kebijakan tuhan. Tapi selama jiwa masih terikat dan tertambat dengan duniawi maka gangguan-gangguan itu akan selalu merongrong dan terpikirkan tak ada habisnya. rasa iri melihat kesuksesan dan kebahagiaan yang lain akan membutakan ketenangan dan menggusarkan hati  

Teman sejati adalah sepi, Teman sejati adalah kerelaan Ibadah, tahajud, puasa, dan membaca al-Quran puluhan tahun Bisa hancur dalam dua hari Ibadah sunnah yang terus menerus dilakukan bisa menjadi ketagihan Dan kebiasaan Jika setiap minggu engkau selalu memberi kepada yang lain dengan ikhlas : selalu memberikan  senyummu, dukunganmu, nasihatmu, tenagamu, perhatianmu, hartamu maka jangan heran jika dalam setahun pengikutmu berjumlah satu juta orang Bagi yang ikhlas bekerja itu diperintah atau tidak diperintah sama saja Bagi yang ikhlas semakin tidak diketahui semakin bersemangat bekerja. Kalau bisa semua pekerjaan itu tidak diketahui tapi tidak ada pekerjaan yang tidak diketahui dan karena itu  tidak ada pekerjaan yang tidak dibayar 

Menurut Mulla Hadi Syabzawari dalam kitab Syar al-Asmâ atau syarh Du’aJawsyan Kabîr mengutip dari kita istilahat ash-shufiyah, terdapat empat kematian : Yang pertama  yang disebut dengan maut al-ahmar (maut merah) yaitu : melawan keinginan nafsu, atau juga disebut dengan jihad al-akbar.Di dalam hadis lain dikatakan bahwa sang mujahid adalah man jâhada nafsahu. Kedua yang disebut dengan maut al-abyad (kematian putih) yaitu dengan melaparkan perut. Sebab lapar membersihkan batin dan mencerahakn wajah hati. Seoranag salik yang  selalu dalam keadaan lapar ia akan mengalami kematian putih saat kematianitu terjadi maka terbukalah kecerdasannya. Karena kekenyangan itu akan mematikan kepintaran. Yang ketiga yaitu kematian hijau (mau al-akhdhar)  yaitu mengenakan pakaian-pakaian yang sederhana. Seseorang yang biasa mengenakan pakaian yang sederhana  akan merasakan perasaan qana’ah sehingga tidak lagi kepincut dengan penampilan-nampulan trendi, mungkin juga bisa ditafsirkan bahwa y

Sampai sekarang para peminat filsafat masih dibingungkan dengan kata filsafat itu sendiri. Apa yang dimaksud dengan kata filsafat yang cukup keren ini? Kata ini sekalipun masih misterius tetapi cukup menarik bagi para pelajar yang serius dan juga kelas menengah yang gandrung dengan pemikiran. Mengapa menarik karena dari kata filsafat tersirat pemikiran yang mendalam, akurat, luas, mempertanyakan pertanyaan-pertanyaan penting dalam kehidupan setiap orang seperti apa itu hakikat kehidupan, dari mana kita berasal, apa yang harus kita lakukan, mau kemana kita ini?,   siapakah tuhan itu dan segala hal yang terkait dengan isu-isu fundamental dalam kehidupan seluruh species manusia. Karena begitu dalam dan pentingnya yang ingin dibahas filsafat sehingga kata ini dipinjam untuk menggambarkan pendalaman isu tertentu, misalnya filsafat pendidikan, filsafat musik, filsafat cinta, filsafat doa dan sebagainya. Anggapan itu pula yang membebani filsafat yang ditasbihkan seolah-olah pintu masuk unt

Abul futuh Yahya, putra Habsy bin Amirak yang terkenal dengan nama Syihabuddin Yahya Suhrawardi lahir tahun 549 di desa Suraward.  Harus hati-hati dengan tokoh lain yang memiliki nama yang sama yaitu Suhrawardi.  Ada beberapa filsuf dan teolog lain yang memiliki kesamaan laqab atau kunyah seperti Razi; Ada Abu Bakar Razi, ahli kedokteran Islam. Ada lagi teolog, filsuf dan mufasir besar Fakhruddin Ar-Razi dan ada juga  Razi yang lain. Seperti tokoh-tokoh filsuf Islam lain, ia juga menyelesaikan pelajaran-pelajaran mukadimah seperti al-Quran  dan pengantar Bahasa Arab di desa tersebut.  Dari sejak kecil sudah menonjol kecerdasannya dan juga yang lebih mengagumkan lagi adalah perilaku dan amal ibadahnya.  Meskipun usianya masih anak-anak, tapi ia tidak bisa dibandingkan dengan anak-anak lain.  Lantaran itu sang ayah segera membawanya ke Marageh− tempat yang juga tidak begitu jauh dari desa Suhraward − agar potensi anaknya yang luar biasa ini lebih terbimbing oleh guru-guru terbaiknya.

Ajaib terngiang lagi. Dan sepertinya terus menerus mengetuk dada, sanubari dan jantung, membuat jantung seseorang bergetar dan berdebar-debar. Ketukan  itu mungkin tidak datang dari luar tapi dalam dalam sendiri. Ia dirinya  yang membawa palu godam besar yang memukul-mukul dan menyakitinya terus menerus.  Setiap bentuk kecintaan palsu adalah penderitaan eksistensial, setiap bentuk ilusi palsu yang menampakan dalam hatinya adalah trauma masa lalu, masa sekarang dan masa depan yagn menyatu dalam satu kesatuan waktu. Menggempur terus menerus dan siap menyiksanya. Gambaran dan citra dunia yang belum begitu kuat terus menerus menyerangnya dari berbagai sudut . Kekeliruan yang fatal itulah fattal atraction , kesalahan langkah dari awal, kesalahan dari bangunan fondasi yang telah dibenamkan dalam diri, dalam otak, dalam memori. Cinta yang suci perlu ditanamkan berulang-ulang, perlu direvisi dan terus menerus disampaikan, diajarkan dipraktikan dan didoktrinkan sehingga menjadi  benteng

1.sang subyek akalnya lemah,2. Tujuanya mencari popularitas. 3.forma (shurah)yang mirip kebenaran

Komunikasi dan negosiasi, koordinasi, persuasi itu membutuhkan tekad baja, ketenangan, kecerdasan lisan, logika dan argumentasi bukan dengan emosi. Artinya jika demikian berkomunikasilah dengan diri sendiri dahulu sebelum dengan yang lain. Win-win solution juga patut menjadi pertimbangan. Berkomunikasi dengan orang yang dibenci juga tidak boleh dengan kebencian, bisa jadi tuhan sedang menutup hati kawanmu karena agar engkau lebih dekat dengan-Nya.

Adiksi atas kelezatan fisik bisa berulang kali. Tidak ada yang hilang.tidak ada yang lenyap selalu terbayang dan menempel karena itu sering menggoda. Sering merayu, sering membenarkan, justifikasi tidak hanya dalam ilmu dalam perbuatan dosapun tampaknya diperlukan.

Kitab matn wa tarjamah fushus al hikam.muhammad khajavi.  Ibnu arabi berkata: amma badu. Aku melihat (mimpi-penulis blog ini) dalam sebuah kabar gembira (mubasyarotin) yang ditampakan kepadaku di sepuluh terakhir bulan.muharam di tahun 627 di ...damaskud dan di tangan rasulullah saw ada kitab. Lantas berkata padaku. Ini kitab fushus al hikam. Ambilah dan keluarlah dgnya kepada manusia agar mereka mendapatkan manfaat...

Salah satu rahasia bagi yang ingin selamat dari rayuan dunia adalah mengurangi kenikmatan-kenikmatan dunia sehingga sampai akhirnya meninggalkankannya. Logika ini bertentangan dengan keyakinan umum  sementara ini yaitu hiduplah dengan penuh kesenangan dan kenikmatan namun janganlah merusak diri. atau untuk orang-orang saleh slogan ini diubah menjadi hiduplah dengan senang tapi halal! Hiduplah dengan bahagia di dunia dan di akhirat! tapi bagaimana? Kebahagian di dunia juasteru dengan mengurangi hal-hal yang menyenangkan. Siapa yang terampil  mengurangi kesenangan-kesenangan semakin mendapatkan banyak kebahagiaan. Mengurangi menu yang lezat, minuman yang segar, tidur yang nyenyak, istirahat yang penuh akan mengikis keterikatan seperti itu. Setiap orang memang disarankan untuk hidup senang sebab itu penting bagi stamina namun jangan sampai berlebihan dan memuja kesenangan.     Mengurangi menu yang lezat, minuman yang segar, tidur yang nyenyak, istirahat yang penuh, dan mengurangi be

Semakin sedikit yang kaucicipi dari kenikmatan dunia ini semakin lebih baik! Dunia mempunyai permainan tersendiri. Hakikat dari permainan dunia telah diisyaratkan secara metaforis dan konkret melalui lisan-lisan suci para nabi dan auliyanya. Sebagian orang tidak bisa melihat dengan jelas permainan tersebut. Mereka tidak dapat membedakan antara yang sebenarnya dan yang main-main. Yang serius dianggap permainan dan permainan diangap hal yang serius. Salah satu  cara agar tidak terjebak dalam permainan dunia yang dapat menghanyutkan adalah melepaskan keterikatan  (attach) dengan dunia. Di dalam bahasa agama keterikatan itu disebut dengan ta’aluq.  Siapapun dapat mudah terikat karena dunia adalah bagian dari kehidupannya sehari-hari. Nabiyullah Ibrahim as  akan kehilangan Ismail jika ia tidak mengikhlaskannya saat datang perintah untuk  menyembelih Ismail. Nabiyullah Ya’qub as diperingatkan dengan hukuman perpanjangan perpisahan dari Yusuf as, dan demikian juga Yusuf as diperpanj