waktu dalam persepektif ibnu sina

-


Waktu dalam Perspektif Ibnu Sina
Nano Warno
            Saya ingin mengantarkan tulisan tentang waktu versi Ibnu Sina dengan mengutip tulisan para sufi , dan hadis tentang waktu. Menurut saya banyak sekali riwayat, hadis, peristiwa dan deskripsi hasil dari pengalaman spiritual tentang waktu yang luar biasa menarik dan menakjubkan yang hanya bisa difahami salah satunya dengan membaca literatur-literatur filsafat.
`            Misalnya saya memparaprase tulisan dari sebuah sumber.  “Jika seorang manusia menikah bersamaan waktunya dengan pernikahan bangsa jin dan kemudian kedua keluarga yang berbeda itu melahirkan anak, kira-kira anak siapa yang tumbuh berkembang dengan cepat? Jawabnya jelas anak-anak jin itu akan tumbuh cepat besar karena jin tidak membutuhkan potensi untuk menjadi besar. Menurut Sufi Sa’id al-Barr setan juga memiliki pergerakan yang super cepat. Sufi Sa’id al-Bar mengatakan bahwa setan dalam satu waktu bisa berada di tempat dan waktu yang berbeda dengan kecepatan yang sangat fantastis.  
Waktu bisa juga menjadi bagian dari strategi untuk  menyebarluaskan keadilan  Dalam sebuah riwayat diramalkan akan terjadi  waktu  yang melambat karena gerak bintang-bintang yang dilambatkan oleh Allah swt.  Dalam sebuah hadis diriwayatkan bawa 7 tahun pemerintahan Imam Mahdi itu lamanya sama dengan 70 tahun.
Waktu juga bisa diulangi lagi yaitu peristiwa luar biasa ketika matahari yang sudah terbenam menjadi terbit kembali.   Atau waktu khusus antara Allah SWT dan Rasulullah saw. Rasulullah saw mengatakan aku memiliki waktu bersama tuhan secara khusus.
Waktu memiliki definisi  yang beragam namun dapat disatukan signifikansinya karena menyangkut isu-isu penting seperti  metafisika, psikologi,  perjalanan spiritual, kosmologi dan bahkan teologi. Waktu menjadi pembicaraan semua kalangan di sepanjang sejarah dan tetap saja masih banyak hal yang belum diketahui tentang waktu ini. Salah satu  contohnya bagaimana Stephen Hawking bisa menyandingkan kekaguman seorang anak dan kepakaran seoragn jenius. Ia menyentakan dengan pertanyaan  mengapa kita bisa mengingat masa lalu tapi tak mengingat masa depan? Saya juga membeli dan membaca buku terjemahan karya  Stephen Hawking berjudul  ‘A Brief History of Time’ untuk melihat perspektif waktu dalam pandangan fisikawan modern. Di awal-awal bukunya Hawking ingin mengetuk kita tentang hakikat waktu, apa itu waktu, adalakah waktu mutlak, bisakah kita bergerak mundur ke masa lalu? Apakah kita akan mengikuti pendapate Uskup Berkeley seorang filsuf yang percaya bahwa benda, ruang dan waktu adalah ilusi. Atau Aristoteles dan Newton yang sama-sama percaya akan adanya waktu mutlak (absolute time) yaitu bahwa waktu terpisah dan tak terhubung dengan ruang. 
             
            Ibnu Sina membahas  pertanyaan-pertanyaan penting tentang waktu. Ia memberikan ilustrasi sains secara mendalam  dengan konsep-konsep yang sangat memusingkan kepala tapi sekaligus mengajak akal kita terbang menjelajah semesta pemikiran  sambil terpesona dengan pikiran-pikirannya. Ibnu Sina membahas isu waktu secara lebih luas dari para pendahulunya.  Ia membahas waktu dalam ranah ontologi, kosmologi, matematika, epistemologi dan fisika.
            Jika dicermati waktu adalah perubahan kontinum yang menghadirkan selalu kebaruan. Mencermati waktu adalah aktifitas yang melibatkan indra lahiriyah terutama mata dan pikiran. Ibnu Sina mengharapkan murid-muridnya seperti kita juga agar memiliki ketrampilan menggabungkan indra-indra lahiriyah dan indra batiniyah. Menurut saya hanya Ibnu Sina yang merumuskan metode yang unik ini. Misalnya pentingnya menggabungkan metode empiris dan metode kognitif (indra lahiriyah karena tanpa menggabungkan kita tidak dapat mempersepsi realita-realita yang ada. Seperti penemuan eksistensi indra bersama (hiss musytarak/sensus communis).   
             Ibnu Sina membahas waktu dari aspek esensi (mahiyah) dan dari aspek eksistensi (wujud).[1] Esensi dan eksistensi adalah konsepsi yang sudah dijelaskan sebelumnya dalam bab paradima esensialis dan paradigma eksistensialis.  Saya belum melihat lagi  analisa yang jernih dan tajam yang membagi segala realita yang ada dalam pikiran menjadi dua : yaitu esensialis (yaitu tentang keapaan sesuatu) dan yang kedua perihal eksistensinya atau keberadaannya.  Hasil olah nalar yang sangat akurat ini masih relevan sekali untuk mengkategorikan gagasan-gagasan yang real.     










Diagram waktu Ibnu Sina


Bandingkan dengan waktu versi Stephen Hawking






Persepsi tentang waktu
Waktu adalah sesuatu yang dinamis, bukan statis, yang terus bergerak dan berubah. Sesuatu yang terus berubah, bergerak tidaklah mungkin dikonseptualisasikan. Sebab setiap kali diusahakan untuk ditangkap dengan pikiran, ia sudah berubah lagi?   Waktu selalu tidak komplet (incomplet) dan terus mengalir (flowing).  Hanya dengan metode sintetik  yang dapat  menangkap sesuatu yang terus-terusan berubah. (to be continued)   

[1] Yighaneh Saqayeq,  sebuah tesis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

kamus filsfat

-
Gambar
A Abad Eternal a parte post, without end. Secara bahasa berarti selamanya,lestari,secara istilah adalah waktu, zaman yang tidak ada akhirnya untuk masa depan atau eksistensi yang berlangsung dalam zaman yang tidak ada akhirnya lawannya adalah azal, eternal parte ente wtihout begin. Sebagian biasa menyamakan dengan dahr. Menurut para filsof istilah abad dan azal bisa digunakan sama. Dunia ini adalah abadi dan azali,pandangan yang ditentang oleh kelompompok ortodox, terutama Ghazali, menurut mereka hanya tuhan yang abadi dan azali. Abadi Nisbat kepada abad, atau untuk wujud yang tidak akan punah atau sesuatu yang ada dalam abad. Para hukama membaga wujud kepada 3 bagian : Azali abadi :itu adalah wujud tuhan yang dari dulu selalu ada dan akan terus ada, atau untuk wujud-wujud non materi (mujarad) yang ada sejak azali dan akan ada terus. 2 : Bukan azali dan bukan abadi adalah wujud-wujud materi yang selalu akan ada dan akan rusak, keberadaannya terpotong-potong tidak az
Baca selengkapnya

skcism barat

-
Gambar
Reflektif 1. Mengapa manusia menyepelekan yang kecil-kecil, termasuk dosa? Apakah tuhan dianggap terlalu baik,sehinga menjadi tidak berwibawa di matanya? Dan setiap hari menabung dosa-dosa kecil, seperti melihat wanita cantik, mendengar gibah, mengkorupsi waktu, menyimpan hasud, salat asal-asalan, tidak menjaga keikhlasan ketika mau beribadah, tidak hati-hati terhadap najis, obral janji, membaca yang haram dibaca, mendengar yang haram didengar, melakukan kegiatan yang menjadi kebiasaan padahal bisa menyeret pada dosa? Mengapa? dan mengapa? Benarkan tuhan itu sangat baik, sehingga dianggap lemah? 2. Mengapa Kutipan Filsafat Mudah Epistemology 1 (2004) By Paul Newall In this section of our series we'll consider epistemology , starting with an outline of what we mean by the term and moving on to look at some of the ideas proposed to answer the questions that arise in this area of philosophy. There has been much recent work in the subje
Baca selengkapnya

celoteh dan filsafat barat

-
Gambar
Celoteh hati Mengapa harus down karena pagi, harus keluar rumah, mengapa harus memvonis diri tidak berdaya perhari? Padahal kelak akan bangkit lagi, mengapa? Mengapa hadip lebuih santai dnegan biasa-biaa saja, apa yang terjadi dnegan banglades, mengapa 2 ribu oragn harus mati sia-sia? Mengapa negeri islam danmiskin yang banyak menderita? Didera bom, banjir, kemacetan, pergolatakan politik? Mengapa seperti neraka saja? Mengapa ada esensi dan eksistensi? Mengapa ada rasa malu kepada beberapa orang teman ? mengapa tidak sempat menulis ? mengapa lambat membuat acara budaya dan motivasi ? apa yang melambatkan diriku? Mengapa harus ada beban ketakutan, apa perbedaan antara malam dan siang hari ? Kapan aku mulai punya warung ? kapan aku membuka pelatihan, seminar, kursus dsb ? Celoteh hati -Dengan apa pikiran dikuasai ternyata tidak dengan logika saja tapi juga dengan imajinasi. Dengan seni, dengan ba hasa, dengan filsafat. -Masalah muncul, geng muncul, anak-
Baca selengkapnya