makna dan pemahaman

-
Dalam hidup manusia membutuhkan pemahaman.  Banyak yang harus difahami termasuk dirinya, hidupnya, tujuannya, tuhan, alam, manusia lain dan sebagainya. Memahami adalah menjadi bagian dari eksistensi manusia. Kejahilan, kegelapan membuat manusia bingung, khawatir, dan tidak bergerak. Menurut Ibnu Arabi untuk memahami manusia membutuhkan akal, indra dan gabungan dari indra dan akal.  Yang dicerap oleh indra dan akal bersumber dari alam barzakah.
Konsep-konsep abstrak (ma’ani) memiliki peranan epistemologi, ontologi dan aksiologi. Lewat epistemologi manusia dapat menggali rahasia dari alam ini, dan lewat ontologi manusia dapat menyatukan, mentransformasi, mengubah dan melakukan transendentasi ke berbagai alam, baik alam atas atau alam bawah.  Dan lewat aksiologi, ia bisa memberi nilai, menerima nilai dan menciptakan nilai.   
Manusia hanya berpikir dengan makna-makna yang kemudian dibungkus dalam wadah bahasa. Makna-makna itu bisa jadi tidak terwadahi oleh makna atau makna itu memperluas, mempersempit bahasa.  Untuk mengevaluasi makna yang dipikikan oleh manusia hanya lewat bahasa kita akan menemukan ukuran yang obyektif.  Kita tidak mempertimbangkan makna-makna yang dipikirkannya. Kita hanya akan melihat bahasa yang digunakannya.  Kita akan menilai pikiran seseorang lawat bahasanya. 
Tetapi makna bisa melampui hal itu. Seseorang yagn memiliki pengalaman yang lebih luas dan lebih dalam dan memiliki jiwa yang lebih halus akan menemukan makna-makna yang lebih luas dan lebih komprehensif dari yang tidak berpikir.
Otoritas alam makna atas tindakan dan signifikansinya menggambarkan validitas teori Mulla Sadra tentang hirarki alam, yang lebih tinggi memiliki sumber kausalitas atas yang lebih rendah. Apa yang ada di bawah sudah ada di atas dalam bentuk yang lebih sempurna. Salah satu manifestasi alam mitsali itu adalah makna-makna yang terpikirkan, makna yang menjadi ajang komunikasi yang lebih berbudaya dan lebih bermakna ketimbang sekedar komunikasi verbal biasa.
Filsafat ingin menganalisa makna-makna itu  dari entitas eksternal yang dikonsepsikan, kemudian dari konsep-konsep itu lahir makna-makna logika seperti universal, partikular, substansi, aksiden dan sebagainya dan kemudian lahir lagi makna-makna yang lebih eksistensial yaitu makna-makna filosofis seperti ada, tiada, sebab-akibat, kontingensi, esensi, gradasi, pluralitas,  dan sebagainya.    
Makna-makna filosofis itu lebih  real dan itulah sebenarnya yang menjadi isi dari alam materi, alam imajinal dan alam intelek. Apa yang terjadi jika kategori-kategori intelek itu tidak ditemukan.             

Memiliki pemahaman yang benar dan sempurna tentunya adalah harapan semua manusia.  Seseorang yang memiliki pemahaman yagn mendalam, luas dan sempurna akan memilih tindakan yang lebih luas, mendalam dan hati-hati.  

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

kamus filsfat

-
Gambar
A Abad Eternal a parte post, without end. Secara bahasa berarti selamanya,lestari,secara istilah adalah waktu, zaman yang tidak ada akhirnya untuk masa depan atau eksistensi yang berlangsung dalam zaman yang tidak ada akhirnya lawannya adalah azal, eternal parte ente wtihout begin. Sebagian biasa menyamakan dengan dahr. Menurut para filsof istilah abad dan azal bisa digunakan sama. Dunia ini adalah abadi dan azali,pandangan yang ditentang oleh kelompompok ortodox, terutama Ghazali, menurut mereka hanya tuhan yang abadi dan azali. Abadi Nisbat kepada abad, atau untuk wujud yang tidak akan punah atau sesuatu yang ada dalam abad. Para hukama membaga wujud kepada 3 bagian : Azali abadi :itu adalah wujud tuhan yang dari dulu selalu ada dan akan terus ada, atau untuk wujud-wujud non materi (mujarad) yang ada sejak azali dan akan ada terus. 2 : Bukan azali dan bukan abadi adalah wujud-wujud materi yang selalu akan ada dan akan rusak, keberadaannya terpotong-potong tidak az
Baca selengkapnya

skcism barat

-
Gambar
Reflektif 1. Mengapa manusia menyepelekan yang kecil-kecil, termasuk dosa? Apakah tuhan dianggap terlalu baik,sehinga menjadi tidak berwibawa di matanya? Dan setiap hari menabung dosa-dosa kecil, seperti melihat wanita cantik, mendengar gibah, mengkorupsi waktu, menyimpan hasud, salat asal-asalan, tidak menjaga keikhlasan ketika mau beribadah, tidak hati-hati terhadap najis, obral janji, membaca yang haram dibaca, mendengar yang haram didengar, melakukan kegiatan yang menjadi kebiasaan padahal bisa menyeret pada dosa? Mengapa? dan mengapa? Benarkan tuhan itu sangat baik, sehingga dianggap lemah? 2. Mengapa Kutipan Filsafat Mudah Epistemology 1 (2004) By Paul Newall In this section of our series we'll consider epistemology , starting with an outline of what we mean by the term and moving on to look at some of the ideas proposed to answer the questions that arise in this area of philosophy. There has been much recent work in the subje
Baca selengkapnya

celoteh dan filsafat barat

-
Gambar
Celoteh hati Mengapa harus down karena pagi, harus keluar rumah, mengapa harus memvonis diri tidak berdaya perhari? Padahal kelak akan bangkit lagi, mengapa? Mengapa hadip lebuih santai dnegan biasa-biaa saja, apa yang terjadi dnegan banglades, mengapa 2 ribu oragn harus mati sia-sia? Mengapa negeri islam danmiskin yang banyak menderita? Didera bom, banjir, kemacetan, pergolatakan politik? Mengapa seperti neraka saja? Mengapa ada esensi dan eksistensi? Mengapa ada rasa malu kepada beberapa orang teman ? mengapa tidak sempat menulis ? mengapa lambat membuat acara budaya dan motivasi ? apa yang melambatkan diriku? Mengapa harus ada beban ketakutan, apa perbedaan antara malam dan siang hari ? Kapan aku mulai punya warung ? kapan aku membuka pelatihan, seminar, kursus dsb ? Celoteh hati -Dengan apa pikiran dikuasai ternyata tidak dengan logika saja tapi juga dengan imajinasi. Dengan seni, dengan ba hasa, dengan filsafat. -Masalah muncul, geng muncul, anak-
Baca selengkapnya